Благовещение на Пресвета Богородица е главен празник на свещен манастир Ватопед, който ден се отбелязва с особена тържественост и във всички манастири, скитове и келии на 7 април, на Света Гора-Атон.
В навечерието на празника, събота 6 април, в светата обител пристигна Негово Високопреосвещенство Юстин, Митрополит на Неа Крини и Каламария от Константинополската Патриаршия. Той бе посрещнат тържествено и с голяма топлота от Ватопедското братство.
Митрополит Юстин оглави празничното всенощно бдение, в съслужение с Негово Високопреподобие архимандрит Ефрем, игумен на манастира, Негово Високопреподобие архимандрит Методий, игумен на манастир Хилендар и манастирски отци.
За манастирския панагир бяха пристигнали над 500 вярващи от Гърция, Кипър, Румъния, Сърбия, Полша, Русия и Украйна, сред които и съмишленици на Балканско Атонско Сдружение от Северна Гърция.
В навечерието на празника, събота 6 април, в светата обител пристигна Негово Високопреосвещенство Юстин, Митрополит на Неа Крини и Каламария от Константинополската Патриаршия. Той бе посрещнат тържествено и с голяма топлота от Ватопедското братство.
Митрополит Юстин оглави празничното всенощно бдение, в съслужение с Негово Високопреподобие архимандрит Ефрем, игумен на манастира, Негово Високопреподобие архимандрит Методий, игумен на манастир Хилендар и манастирски отци.
За манастирския панагир бяха пристигнали над 500 вярващи от Гърция, Кипър, Румъния, Сърбия, Полша, Русия и Украйна, сред които и съмишленици на Балканско Атонско Сдружение от Северна Гърция.
Негово Високопреосвещенство се обърна със слова на утешение по случай празника, казвайки: „Дева Мария е от огромно значение и заема велико място в Църквата, именно защото е тя е човекът, който всички поколения са чакали, и е дала на Божието Слово човешката природа. Така лицето на Девата е тясно свързано с Личността на Христос.
Каква по-голяма радост за човеците от тази, че човешкото естество ще се съедини с Божието естество и по причина на това съединение в Едно Лице ще стане едно с Бога? Има ли нещо по-изумително от това, да видиш Бога, смирил се дотам, че да бъде носен в женска утроба? Какво поразително чудо! Бог, за Когото "небето. . . е престол, а земята подножие на нозете Му", Бог, за Когото небесата са тесни, Който заема с Отца престола на вечността да се вмести в девическа утроба! Какво по-изумително от това да видиш Бога в човешки образ, неразделен обаче от Своето Божествено естество, и човешкото естество съединено с естеството на Своя Създател, за да се яви Бог съвършен и цялостен човек?
Затова, когато говорим за Христос, ние не можем да пренебрегнем тази, което му е дала плът, и когато говорим за Дева Мария, ние се отнасяме едновременно и към Христос. Тази връзка на Христологията и богословието се появява и в живота на светците. Особеност на светиите, които са истинските членове на Тялото на Христос, е, че те обичат Пресвета Богородица. Невъзможно е да има светец, който не я обича.“
Каква по-голяма радост за човеците от тази, че човешкото естество ще се съедини с Божието естество и по причина на това съединение в Едно Лице ще стане едно с Бога? Има ли нещо по-изумително от това, да видиш Бога, смирил се дотам, че да бъде носен в женска утроба? Какво поразително чудо! Бог, за Когото "небето. . . е престол, а земята подножие на нозете Му", Бог, за Когото небесата са тесни, Който заема с Отца престола на вечността да се вмести в девическа утроба! Какво по-изумително от това да видиш Бога в човешки образ, неразделен обаче от Своето Божествено естество, и човешкото естество съединено с естеството на Своя Създател, за да се яви Бог съвършен и цялостен човек?
Затова, когато говорим за Христос, ние не можем да пренебрегнем тази, което му е дала плът, и когато говорим за Дева Мария, ние се отнасяме едновременно и към Христос. Тази връзка на Христологията и богословието се появява и в живота на светците. Особеност на светиите, които са истинските членове на Тялото на Христос, е, че те обичат Пресвета Богородица. Невъзможно е да има светец, който не я обича.“